23 августа 2026 г.

Митрополит Митрофан: Преображение должно стать целью нашей жизни

В Неделю 12-ю по Пятидесятнице и 12-ю годовщину разрушения храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в городе Кировском и гибели прихожан митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию в новой церкви, построенной рядом с уничтоженной снарядом. По окончании богослужения он обратился к молящимся с архипастырским словом.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Ваши высокопреподобия, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, с воскресным днём вас поздравляю, с причастием Животворящих Тела и Крови Господних, которые всем нам пусть послужат во исцеление души и тела!

Церковь в эти дни Успенского поста продолжает праздновать Преображение Господне. Мы с вами с удивлением смотрим за тем, как Промыслом Божиим определено быть так, чтобы некие события евангельские праздновались не в течение одного дня, а продолжительное время в силу их особой значимости для духовной жизни православных христиан.

Чем так значим праздник Преображения Господня, что Церковь именно это событие из земной жизни Спасителя избрала праздновать не только лишь как двунадесятый праздник в течение одного дня? Почему, пока длится попразднство, мы продолжаем произносить слова тропаря и просим, чтобы то, что произошло с учениками на горе Фаворской, когда они увидели Преобразившегося Спасителя — причём увидели не телесными очами, это было некое духовное зрение, — произошло с каждым членом Церкви, независимо от того, в какое время и в каком месте мы живём?

«Да воссияет и нам, грешным, свет Твой присносущный!» — это слова праздничного тропаря и одновременно слова молитвы, которые раскрывают нам суть этого торжества и то, почему именно это событие так торжественно и продолжительно празднует Церковь Святая.

Я не ошибусь, если скажу, что все, кто стоит в храме, хотят быть счастливыми. Если мы выйдем за пределы храма и спросим любого человека, хочет ли он быть счастливым, мы тоже не найдём ни одного, кто хотел бы быть несчастлив. Если мы обернёмся назад и спросим тысячи и миллионы людей, которые жили до нас, хотели ли они быть счастливыми, мы услышим тот же ответ. И когда мы держим на руках младенцев, которые ещё не осознают себя, у которых абсолютно непонятное будущее, им мы тоже желаем, чтобы они были счастливыми.

А что такое счастье? На этот вопрос нам начнут отвечать по-разному. Люди светские найдут один ответ, философы — другой, люди других вероисповеданий — третий, четвёртый. И все эти ответы будут заключаться в том, что человек должен найти то состояние, когда все его желания, всё, чего он хочет, о чём мечтает, к чему стремится, нашло какое-то осуществление, какое-то воплощение здесь, в то конкретное время, когда он живёт на земле.

Если человек чего-то хочет, а это не получается, он счастливым быть не может. Он будет чувствовать себя неудовлетворённым, будет обижаться. Какой бы стороны жизни это ни касалось, материальной или любой другой, именно так с людьми всё и происходит.

Обычный человек, который не родился неизлечимо больным, здоров — но здоров ли он всю жизнь? Когда-нибудь к нему приходит старость, болезни.

Возьмем материальный достаток. Все ли могут похвастаться тем, что их возможности соответствуют их желаниям? Как правило, нет. Причём самое удивительное, что это касается не только простых людей, как мы с вами, и наших простых желаний. Оказывается, люди, у которых есть огромное количество возможностей, материальное состояние, тоже не могут позволить себе всё, чего они хотят. Они чувствуют себя несчастными, хотя у них есть возможности, о которых мы даже мечтать не можем.

В этом смысле мы все очень друг на друга похожи: нам всегда чего-то не хватает, нам всегда хочется чего-то большего, кем бы мы ни были, в какое время бы мы ни жили и какими возможностями бы мы ни обладали.

И здесь удивительным образом Церковь нам открывает ещё одну сторону человеческой личности. Оказывается, человек может находиться в таком состоянии, когда ему ничего другого не надо, когда ему ничего другого не хочется, когда ему настолько хорошо, что он готов при этом и забыть о своём прошлом, и перестать мечтать о будущем.

Что сказал апостол Пётр, когда вдруг ощутил Божественный свет, его присутствие в своей жизни, когда пережил вот эту необыкновенную радость, которую невозможно описать никакими человеческими словами, потому что она не похожа ни на какой земной человеческий опыт? Нам говорит об этом Евангелие: «Господи, как хорошо нам здесь быть, давай останемся здесь!».

Забыто прошлое, пропали мечты о будущем. Хочется, чтобы это «здесь» и «сейчас» никогда не заканчивалось. Это состояние, когда в сердце человека присутствует благодать Божия, когда человека посещает Дух Святый, когда к нему приходит Сам Господь. В этом состоянии люди будут пребывать в вечности с Богом: им не будет хотеться больше того, что у них уже есть, потому что с ними есть самое главное — Сам Господь. Завесу этого Царства Божия, которое и грядет, и уже пришло в силе, Господь приоткрывает на горе Фаворской ученикам за сорок дней до Своих крестных страданий.

Он передаёт им тот опыт, о котором невозможно сказать словами и которому нельзя научить на каком-либо языке. Он даёт им его почувствовать, пережить. Но что самое удивительное, почувствовать и пережить этот опыт возможно для каждого члена Церкви — через участие в таинствах, через чистоту сердца. Именно к тому, чтобы хотеть этот опыт пережить, стремиться к этому, Церковь призывает всех нас.

Если спросить, о чём мечтает каждый из нас, чего он хочет, каким он себя представляет через год, через десять лет, мы услышим самые разные ответы. Но Церковь нам предлагает ту мечту и то желание, осуществив которые, мы совсем по-другому и поймём свою земную жизнь, и увидим своё будущее. Церковь предлагает нам мечтать и молиться, чтобы то, что произошло на Фаворской горе, произошло с каждым из нас: «Да воссияет и нам, грешным, свет Твой присносущный!».

Человек без цели в жизни, без мечты, без желания — это пустой человек, и жизнь его пустая. Невозможно жить, если ты ни к чему не стремишься, если тебе ничего не надо, если ты просто открыл глаза, день прожил, закрыл глаза и думаешь: «Ну, теперь вот следующий день пришёл. Я уже всё видел, всё слышал, всё знаю. Этот день похож на все предыдущие».

Евангелие, Церковь Христова предлагают, чтобы мы мечтали, молились и стремились к самому высокому, что только может быть в человеческой жизни: быть с Богом, к обожению. Чтобы мы мечтали об этом, чтобы мы хотели, чтобы в списке наших желаний это желание тоже появилось. Чтобы то, о чём говорит тропарь праздника, перестало быть какими-то не относящимися к нам словами, а стало нашей мечтой, стало целью нашей жизни, к которой бы мы начинали делать шаг за шагом. Пусть с каждым из нас именно это и произойдёт!