01 августа 2026 г.

Митрополит Митрофан совершил литургию в Николаевском храме посёлка Веровки

В день обретения мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию в Николаевском храме посёлка Веровки. В честь этого святого на территории прихода освящён источник.

Владыке сослужили благочинные Богоявленского округа протоиерей Сергий Книгницкий, Енакиевского округа протоиерей Алексий Суетин, клирик Богоявленского кафедрального собора Горловки архимандрит Агафодор (Поляков), настоятель Николаевского прихода г. Енакиева протоиерей Вячеслав Поневин и настоятель Николаевского храма посёлка Веровки протоиерей Владимир Волосов.

За богослужением пел хор Покровского собора города Енакиева.

По запричастном стихе с проповедью к прихожанам обратился клирик Богоявленского кафедрального собора Горловки архимандрит Агафодор (Поляков). Он призвал совершать добрые дела сознательно, чтобы привлечь в свою жизнь благодать Божию:

«Жизнь человека призвана прославлять Бога. Если человек совершает любое доброе дело либо просто так, либо исходя из общественной морали, либо ради себя — это не то дело, которое нужно Богу. Нужно в своей жизни всё выстраивать во славу Божию. Человек призван стяжать благодать Святаго Духа — то есть, возделывать теми доступными средствами, которые, как таланты, Господь даёт каждому из нас. У кого-то это слово, у кого-то золотые руки, доброе сердце, материальные ресурсы. Каждому Господь даёт своё, но всё это человек призван приумножить и воздать Богу то лучшее, что он смог сделать в течение своей земной жизни».

По окончании литургии митрополит Митрофан обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором рассказал о том, как обрести радость в любых, самых непростых обстоятельствах жизни:

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Всечестные отцы, матушка игумения, дорогие братья и сестры, всех вас поздравляю с праздником в честь преподобного Серафима Саровского! Хотелось сказать — и с престольным днём этого храма, но храм у вас в честь святителя и чудотворца Николая. Николаевский собор и ещё один Николаевский храм есть в Горловке, Николаевский храм есть и в Енакиево, и в престольный праздник обычно архиереи и гости до Веровки не доезжали. Тогда здесь начали в день преподобного Серафима Саровского собираться как в престольный праздник. Когда я сюда приехал, я уже застал эту традицию, она до меня существовала.

Отец Владимир, спасибо, что Вы эту традицию продолжаете, потому что преподобный Серафим Саровский и святитель Николай Чудотворец очень похожи друг на друга своей добротой и любовью, а также тем, что примером своей собственной жизни они собирали духовный урожай душ человеческих. К ним приходило неисчислимое количество людей, и после общения со святыми их жизнь менялась. Они по-другому начинали видеть свою жизнь. Это мог сделать только человек, который обладал великими духовными дарованиями.

Чтобы попасть к преподобному Серафиму, нужно было проделать довольно трудный путь, а потом дождаться встречи с ним. Очень много совершенно разных людей хотело туда попасть, и вот когда они приходили к Серафиму Саровскому, кого они видели перед собой? Дедушку, монаха, священника, который страдал от множества тяжёлых болезней и травм, которые он получил. Мы знаем, что его однажды избили разбойники, которые пришли к нему искать деньги. После этого кости у него так срослись, что он ходил согбенный, даже есть его изображения, когда он согнувшись стоит и на палочку опирается. Плюс он с детства был болезненным ребёнком, мы знаем эти истории из его жизни. Его в самые критические моменты исцелял Господь или Матерь Божия, как рассказывал он сам.

Человек, у которого много болезней, живёт не в комфорте и уюте, а в глухом лесу, где нет ни генератора, ни интернета, ни отопления, выращивает своими руками еду на огороде, чтобы ни от кого не зависеть. Но встречаясь с ним, люди видели воплощение в живом человеке слов апостола Павла: „Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь и о всем благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе“ (1 Фес. 5:16).

Мы все знаем, какими словами преподобный встречал людей, которые к нему приходили. Он радовался, улыбался, был доволен жизнью и говорил: „Христос воскресе, радосте моя!“. Это были не красивые слова, за которыми ничего не стояло — он умел видеть в каждом человеке образ Божий и радовался ему как небесному посланнику, которого привёл к нему Господь, и всячески хотел этому человеку помочь тем, чем он мог ему помочь — молитвой, словом и добрым делом. Конечно, всего этого он достиг за долгое время, огромным количеством духовных подвигов и труда.

Когда люди встречаются, что они делают чаще всего? Вспомните в прошлую неделю все встречи. Люди жалуются друг другу и осуждают кого-то. Серафим Саровский — это полная противоположность. Можно себе представить, что он на кого-то жаловался, что он кого-то осуждал, на кого-то обижался, о ком-то говорил плохо? А мы сегодня, будучи христианами, людьми верующими, даже не считаем, что когда мы о каком-то третьем человеке говорим плохо, встречаясь друг с другом, что мы делаем что-то плохое. Нам весело, это такой обычай, такое развлечение, которое, вроде бы, кажется невинным и безобидным, но иногда переходит рамки и становится грехом осуждения, грехом уничижения ближнего.

Более того: преподобный Серафим никогда не унывал. При всех его болезнях, суровости его образа жизни, люди всегда видели его радостным. Он всегда радовался, был в приподнятом настроении, встречал каждого пасхальными словами, как будто бы он только что причастился за пасхальным богослужением: „Христос воскресе, радосте моя!“. Этот пример лучше всяких слов очень о многом говорил тем людям, которые к нему приходили, сам по себе был проповедью.

Противоположное состояние души — уныние. Это смертный грех. Уныние — это когда человек ничего не хочет, ничему не рад, во всём разочарован, всё ему надоело. И причиной своего разочарования он в большинстве случаев считает внешние обстоятельства: вокруг него что-то происходит, люди делают всё не так, как он от них ожидает. Человек ищет причины вовне, хотя уныние — это болезнь души. И тут нужно сказать, что она непростая. Если, например, взять уныние человека светского и уныние монаха, причины будут разные.

Человек, когда скучно, как себя развлекает? Что-то съест, что-то выпьет, к кому-то в гости сходит, купит себе какую-то вещь, чтобы у него поднялось настроение. Современный человек ещё и музыку послушает, в кино, на концерт пойдёт. И, вроде бы, ему было весело, хорошо, он забылся, а потом проходит короткое время, и эта тоска, уныние, неудовлетворённость собственной жизнью, непонимание того, что происходит с ним и вокруг него, возвращаются снова. Это может быть бесконечный замкнутый круг, по которому человек ходит.

А ещё современные люди привыкли делать только то, что приносит им радость и удовольствие. Люди учёные связывают это с гормонами, называют дофаминовой ловушкой. А если нужно сделать что-то такое, что удовольствия не доставляет, человек от этого отказывается — но, как правило, именно эти вещи были бы для него очень важными и правильными.

Серафим Саровский был человеком, который, всецело и полностью доверив свою жизнь Богу, на опыте узнал о том, что подлинную радость человек получает не тогда, когда он себя развлекает, а когда в его жизнь приходит благодать Божия. По его словам, особенно сильно привлекают благодать Божию и радость в человеческую жизнь две вещи: молитва и добрые дела. Молитву он называл первым и главным источником духовной радости, и это не та радость, которая временна, как дофамин, — приходит и уходит. Она совсем другую природу имеет и душу радует совсем по-другому.

Когда человеческую душу посещает благодать Божия, это не временный всплеск гормонов. Это особое присутствие, уверенность в будущем, в вечности, которая нас ожидает, наполненность смыслом всего, что ты делаешь, благодарность за всё, что в твоей жизни было. Там много оттенков, но они все имеют духовную природу, и они все намного лучше любого дофамина, абсолютного любого человеческого удовольствия. Это не наркотик, не алкоголь, это нечто совершенно другое, что иначе влияет на человеческую жизнь и на человеческую душу.

Источник этой радости, по словам преподобного, — в первую очередь, молитва. Но есть и добрые дела. Он тоже заметил, что когда ты что-то делаешь доброе для других людей, в награду за это ты испытываешь на душе радость, которая наполняет тебя изнутри силой. Мы можем с вами прибегать или к молитве, или к добрым делам, или к любому другому поступку, к которому нас призывает Евангелие, если мы чувствуем, что он приносит нам больше всего духовной радости, благодати Божией. Преподобный Серафим так и говорил: испытывайте, что вам приносит духовную радость, и этим занимайтесь, это делайте, — потому что он знал, что все люди разные.

Одно делание у монаха, другое делание у мирянина, у матери, которая воспитывает детей, у военного, который находится на службе, у рабочего, который большую часть дня находится в найме и не распоряжается своим собственным временем, а ему нужно кормить семью. Но все могут молиться, все могут делать добрые дела, все могут получать духовную радость — полную противоположность унынию. Носителем такой духовной радости был и сам преподобный Серафим.

Пусть эта духовная радость наполняет сердце и жизнь каждого из нас! Пусть молитвы преподобного святого старца и его живой пример будут тем духовным наставлением, которое вдохновит каждого из нас, особенно когда мы совершаем его память. Всех вас поздравляю с праздником и на всех вас призываю Божие благословение! Храни вас всех Господь!»