11 марта 2026 г.
Митрополит Митрофан совершил вечернюю литургию Преждеосвященных Даров в Александро-Невском храме Дебальцево
В среду третьей седмицы Великого поста митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров в Александро-Невском храме города Дебальцево. По древней церковной традиции, богослужение было совершено вечером.
Владыке сослужили секретарь епархии, благочинный Николаевского округа в Горловке протоиерей Владимир Туренко, благочинные Богоявленского округа протоиерей Сергий Книгницкий, Шахтёрского округа протоиерей Богдан Ильчук, Енакиевского округа протоиерей Алексий Суетин, настоятель храма протоиерей Владислав Шестаков и духовенство Енакиевского благочиния.
За богослужением пел хор Покровского собора города Енакиева.
По запричастном стихе с проповедью к прихожанам обратился настоятель Димитриевского храма посёлка Мироновский протоиерей Олег Черниченко. Он рассказал о том, как относиться к великопостным искушениям:
«Кто уже не первый год постится, тот может заметить, что в посту возникают такие конфликты, такие искушения, о которых даже и не думал в обычное время. В посту в каждом из нас порой просыпается такое, чего ты сам от себя не ожидал. Почему так происходит? Не потому что в посту нас окружают какие-то другие, более озлобленные люди, и не потому, что мы стали хуже. Просто мы стали себя узнавать. До поста, до контроля над собой, можно сказать, мы сами себя не знали.
Когда мы увидели в себе новые страсти и источники грехов — это не повод отчаиваться. Это очень ценные знания, потому что, увидев себя во грехе, знаешь, над чем трудиться, на чём более сосредоточиться. Поэтому пост — школа познания самого себя. Именно это знание станет первым шагом к нашему преображению».
Почти все присутствующие причастились Святых Христовых Таин, держав весь день евхаристический пост перед таинством.
По окончании литургии митрополит Митрофан обратился к прихожанам с архипастырским словом. Он призвал христиан в дни Великого поста не идти на поводу у ветхого греховного человека, но стремиться к духовному обновлению:
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Всечестные отцы, дорогие братья и сестры, всех вас поздравляю со Святой Четыредесятницей и, конечно же, поздравляю всех с причастием Святых Тела и Крови Господних! Практически все, кто сегодня присутствует в храме, стали причастниками этого великого таинства. Именно поэтому такие богослужения, как сегодня, для нас важны, спасительны и доставляют нашей душе много умиления и радости.
Я хочу также заметить, что сегодня не престольный день этого храма, не двунадесятый праздник. Сегодня будний день, среда третьей седмицы Великого поста, но людей в храме больше, чем здесь было на Александра Невского. Люди приехали сюда из других храмов, пришли для того, чтобы сегодня, попостившись, как и положено по уставу церковному, в течение целого дня, за вечерним богослужением причаститься Преждеосвященных Даров — Тела и Крови Господних, Которые освящены были в воскресный день во время полной Божественной литургии. Это один из подарков, которые все мы имеем в дни Святой Четыредесятницы от нашей Матери — Святой Православной Церкви.
Мы слышали с вами слова апостола о том, что по мере того, как наш ветхий, греховный человек тлеет, наш внутренний, духовный человек обновляется (ср. 2 Кор. 4:16). О чём говорит апостол? Что это за ветхий, греховный человек, который есть у каждого из нас? Как нам его найти, как нам понять, где он в нас находится и от чего он тлеет и становится слабым, и как наш внутренний, духовный человек обновляется, от чего он становится сильным?
Именно такой день, как сегодня, даёт ответ на этот вопрос. Каждый раз, когда мы всем желаниям своей плоти, с которой больше всего связан наш внутренний греховный человек, умеем говорить „нет“ и ставить перед ней задачи, которые заключаются в том, что не мы ей служим, а она служит нашему духу, наш греховный, плотской человек становится слабее, а духовный человек обновляется и становится сильнее.
Каждый раз, когда удовлетворение потребностей плоти — под словом „плоть“ подразумеваются не только физиологические потребности, но и все дела плоти, о которых говорит апостол, — становится привычными, повседневными нашими навыками, чертами характера, мы перестаём замечать в себе действие внутреннего нашего духовного человека.
Мы все в таинстве Святого Крещения получили зерно этого нового, духовного человека, о котором говорит апостол. Он есть внутри каждого из нас. Иногда мы о нём можем что-то сказать, потому что замечаем в себе его проявления, а иногда он настолько слаб, что кажется, что его даже нет. Но это совсем не так: благодать Крещения истребить из сердца, из души невозможно.
Бывает, что человек перестаёт замечать в себе действие этой благодати. Бывает, что он свою жизнь устраивает так, что Богу в ней вообще нет никакого места, и тогда мы такую жизнь называем безблагодатной — но нужно очень постараться, чтобы так произошло.
В дни Великого поста потому и хорошо нашей душе, что наш внутренний человек обретает силу от продолжительных богослужений, от причащения Тела и Крови Христовых, от дня, проведённого в воздержании и молитве — так, как сегодня провёл день каждый из вас, готовясь ко Святому Причащению. Наш духовный человек обретает силу, которая способна становиться больше. Мы должны об этом обязательно знать и помнить.
Почему ещё нам важно, чтобы мы участие принимали в таких богослужениях, чтобы в дни поста мы не ленились, а заставляли себя делать даже тогда, когда нам чего-то не хочется? Мы все знаем ещё со школьной скамьи, что есть теория, а есть практика. И вот когда мы читаем жития подвижников, когда мы читаем Евангелие, когда мы слышим о борьбе с грехом — это всё теория. Даже если мы её будем знать глубже всех остальных, это никаким образом нам не поможет стать лучше.
Когда мы постимся целый день, подобно тому, как это делали все мы сегодня, когда мы оставляем все земные заботы и посвящаем время молитве, богослужению, причащению Тела и Крови Христовых, когда мы боремся с греховными помыслами и страстями, желаниями ветхого, греховного человека, о котором говорит апостол, — это практика.
Для чего нам нужна практика? Для того, чтобы мы на своём собственном опыте убедились, что то, о чём нам говорит Церковь — это правда. Это не просто слова. Это действительно то, что обновляет наши духовные силы. Это действительно то, что наполняет нас духовной жизнью, что даёт нашей душе благодать.
Пока мы сами в этом не убедимся, сколько бы нам об этом ни рассказывали другие люди, сколько бы мы ни удивлялись их словам, это не станет нашим личным опытом. А такой день, как сегодня — это шаг к тому, чтобы этот опыт приобрести, стать духовно сильнее.
Я благодарю вас за нашу сегодняшнюю совместную молитву, за то, что этот шаг мы сделали сегодня все вместе, попостившись целый день, готовясь ко Причащению, побыв на службе. Пусть духовный опыт, приобретённый каждым в сегодняшний день, продолжает расти!
Будем помнить слова, которые сказал апостол: по мере того, как наш греховный человек тлеет, внутренний обновляется. Не будем соглашаться с греховным человеком, когда он попросит нас себя пожалеть, когда он будет говорить нам: „Достаточно! Ты уже потрудился! Всё, уже давай снова возвращаться к той прежней жизни, к которой мы с тобой привыкли!“. Не будем эту ошибку повторять из раза в раз и из года в год. Нам нужно научиться последовательности в нашем духовном делании для того, чтобы восходить от силы в силу. Пусть в этом всем нам поможет наш Премилосердный Господь!
Ещё раз всех вас поздравляю с принятием Святых Христовых Таин, благодарю всех за общую церковную молитву и призываю на всех вас Божие благословение! Храни вас всех Господь!».
В дни Великого поста меняется ритм жизни Церкви. Самое торжественное богослужение — литургия — не совершается в будни, которые посвящены сугубой покаянной молитве. По средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров.
Первые упоминания об этом особенном богослужении относят к VI веку. В VII веке Шестой Вселенский Собор утвердил повсеместное совершение литургии Преждеосвященных Даров в дни Святой Четыредесятницы. По своей форме это вечерня, за которой прочитываются некоторые молитвы литургии и совершается причащение Дарами, освящёнными прежде, за полной литургией. Исторически богослужение совершалось в вечернее время.
Авторство чина литургии Преждеосвященных Даров приписывают святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, жившему в VI веке. Впрочем, есть свидетельства, что такая неполная литургия совершалась и в более ранние века, а к VI столетию лишь окончательно закрепилось её чинопоследование.
Богослужение состоит из великопостной вечерни, к которой присоединяется часть молитв литургии верных, но без молитв об освящении Святых Даров (так как они заранее освящены). Во время этого богослужения также звучат особые молитвы: «Да исправится молитва моя…» и «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат». Последняя поётся вместо Херувимской песни.
Другая примечательная особенность этого богослужения — оно сопровождается земными поклонами. Их совершают молящиеся в самые торжественные моменты службы. Чтобы все знали, когда совершать поклоны, священник или диакон в эти моменты богослужения звонит в колокольчик. Верующие падают ниц, а во время повторного звона встают.
Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в дни Великого поста — по средам и пятницам, а также в дни наиболее значимых для Церкви памятных дат: день памяти преподобной Марии Египетской (четверг пятой седмицы поста), Первого и Второго Обретения главы святого пророка Иоанна Предтечи, праздник сорока мучеников Севастийских (если эти дни не придутся на субботу или воскресенье, когда совершается полная литургия), дни храмовых праздников, — и в первые три дня Страстной седмицы.
Из содержания этого богослужения следует, что оно изначально совершалось вечером. Практика причащаться в вечернее время восходит ещё к раннехристианским агапам — совместным «вечерям любви», в конце которых совершалось причащение. Ведь исторически Таинство Евхаристии было установлено именно вечером: апостолы причастились в конце Тайной Вечери, после этого таинства они сразу, воспев, пошли на гору Елеонскую (Мф. 26:30, Мк. 14:26), где им надлежало провести последнюю ночь перед крестными страданиями Спасителя.
Со временем развилась традиция хранить перед причастием евхаристический пост — он длится не менее чем шести часов до момента принятия Святых Даров. В течение него христиане полностью воздерживаются не только от пищи, но и от воды. Исключение делается только для больных людей, нуждающихся в частом приёме лекарств.
К сожалению, сегодня литургию Преждеосвященных Даров многие рассматривают как возможность причаститься для тех, кто находится на работе в выходные или заболел и потому имеет срочную нужду в причащении. Другим было отношение к этому богослужению в Древней Церкви.
С момента её основания существовала практика ежедневного причащения. Собираясь в воскресный день, христиане не только причащались, но и забирали часть Святых Даров в свои дома, чтобы затем принимать их ежедневно. Ведь никто не знал, соберутся ли они в следующее воскресенье в своём тайном укрытии под сводами подземных катакомб, или, придя, обнаружат там стражников, которые их схватят и поведут на мучения. А может быть, кто-то донесёт на них, и стража за ними придёт гораздо раньше.
Первые христиане жили в условиях постоянной угрозы смерти, поэтому причащались ежедневно. Эта практика сохранилась и тогда, когда христианство перестало быть гонимым, с той лишь разницей, что теперь беспрепятственно открывались храмы, и верующим уже не приходилось прятать Святые Дары в своих домах — они хранились в специальных ковчежцах-дарохранительницах на престоле. Христиане шли в храм, начиная свой день с литургии и причащения. Ведь, по сути, никто из нас не знает, когда призовёт его Господь.
В Великом посту, когда литургия не совершается в будние дни, необходимое количество Святых Даров полагалось в Дарохранительницу заранее. Собственно, так и возник чин литургии Преждеосвященных Даров. Сегодня многие православные общины стремятся вернуться к древней практике частого причащения, стараясь следовать ей хотя бы в дни Великого поста.
Евхаристическому возрождению послужили труды святого праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Игнатия (Брянчанинова), афонских подвижников. И монахи, и священники из мирян, исходя из собственного духовного опыта, советовали причащаться как можно чаще.
«Я умираю, когда не служу Литургии, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — Я ежедневно с благоговением совершаю Литургию и причащаюсь Святых Таин, и вот плоды этого причащения: очищение, освящение, обновление, победа над страстями, мир душевный… Диавол всеми адскими кознями своими старается отвращать христиан от Чаши Жизни, наводя на них маловерие, холодность и нерадение к этому величайшему Таинству христианской веры, чтоб держать людей в узах греха и смерти».
«Видишь, возлюбленный мой брат, сколько чудесных даров ты получаешь, если причащаешься часто, видишь, как при частом Причащении просвещается ум, светлеет разум, очищаются все силы души? — пишут святые Никодим Святогорец и Макарий Коринфский в „Книге душеполезнейшей о непрестанном причащении Святых Христовых Таин“. — А если ты хочешь умертвить и плотские страсти, причащайся часто и насладишься этим».
Следует помнить, что христиане первых веков, придерживавшиеся частого причащения, жили напряжённой духовной жизнью, посвящая практически всё свободное время молитве. Дни Святой Четыредесятницы как нельзя более подходят для того, чтобы подражать их подвигу.
